常玄氏易宗第一代掌门常玄储良专访实录

应广大网友和易学爱好者的要求，作为常玄氏易宗推广部的编辑，就大家很关心和迷惑的一些问题对网站首席咨询师——常玄储良老师做了专访，希望可以满足广大网友的要求。

    记者：周易或者说易学和街头的算命看相有什么联系和区别吗？

    在这里也可以插入一句，易学与我们的中医是有着相当密切的联系的。有许多中医医理是源自于《易经》，或者说是以《易经》为最初的根本。

    展开来谈，周易是一种自然辩证法，是属于朴素辩证法的范畴。现在，我们国家有很多综合性大学都在哲学系内成立专门研究周易的专业和机构。比如山东大学的周易研究中心里就有专门的术数研究所，对应用易学分门别类进行研究，比方说命理、手面相、梅花易数、风水研究等等；又如天津大学的建筑学院也有风水专业，亢亮教授带博士生对风水学进行探究。当然，风水只是一种民间传统、通俗的叫法，其实是叫堪舆（堪天舆地） ,是指研究环境对人类生存的一门学科。

    易学的历史是很悠久的，它的产生是人类与大自然斗争的结果，是人们在长期与自然抗争过程中逐渐积累的一门实证学科。为了更好的与自然抗争，人们需要记录下一些事情，作为以后行动的参考，当原始人类的时候，没有文字，更没有什么文化知识，但是所以遇到需要记下来的事情就只会用结疙瘩的方式来记忆，这就是我们常说的“结绳记事”。比如今天太阳出来了，就结一个疙瘩，明天是阴天，结两个，时间长了，记录的事情多了，人们就需要总结、归类，就有了专门的负责结这个疙瘩的人，也就是我们所说的巫师，（我们这里所说的时间可能是一百年也可能是一千年或者更长）因为巫师总做这个工作，学习前人的成果，再加上自己的积累，就会有经验，会根据过去有过记录的一些现象来判断未来可能会发生的事情。而结疙瘩也渐渐用画杠来代替。

    现在的美国国家博物馆中，有一幅震卦，据考证，距今已有近七千年的历史了（现在已经有人在做这方面的收集整理工作了，试图将中国“上下五千年”的历史通过历史证据，证明成“上下七千年”的历史）。只从这一点，我们是不是可以说易学是伴随人类文明产生、进步的一门渊源的学问呢？

    记者：那是不是就可以称周文王为周易的创始者？

    常玄：对于《易经》的起源，众说纷纭，今天我们姑且按照历代大多数学者达成的共识作为标准来说吧！《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可以说是最早的《易经》。后来，春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，被后世人比作是给《周易》插上的翅膀。我们现在所指的研究周易并不单单指那四千多个字，也包括有孔子的这些文章。到汉武帝的时候，“罢黜百家，独尊儒术”，《易经》被称作六经之首，大道之源，包括有政治、哲学、天文、地理、医学、文学等等方面的内容。它本身呢，没有一个确定的作者，就好比毛泽东思想一样，是集体智慧的结晶，是人类与大自然抗衡的结晶，是人类共同财富。

    谈话进行到这里时我突然有种感觉：似乎自己正在走近一个过去未知的领域，以前也许只是被它的神秘所吸引，而现在，当它的神秘面纱被一点点拂去，在我面前呈现的就是一个美妙的世界，似乎有许多奥妙无穷的东西在等着我去发现。在这个世界面前，我像一个手足无措的孩子，看着满地堆积的糖果喜不自胜，可是它们都被包裹在有密码的盒子里让我无从下手，而《周易》就是引导我开启生命密码的钥匙……

    常玄：实际上，周易是反对神鬼的，它从哲学角度上讲，属于唯物主义的范畴，而且十分突出辨正思想。例如《易经》讲阴和阳，正与反，天和地，男人和女人，好到一定的程度就有可能变坏（否极泰来），黑到一定程度就预示着白天的来临。如果让我来给周易做个正名的话，我认为它就是一个阴阳的东西，辨正法的东西。万事万物都有正反两方面的。《周易》不承认这个世界上有神鬼，虽然它的产生和发展会受到一些原始崇拜和历史局限性的影响，但是《周易》里面并没有关于鬼神的描述，它只是依靠人类自己总结出来的经验去推断、预测事情的发展方向，以科学实践的态度来协调人与自然的关系，使人类更加适应未知的环境和事件。有人说这些东西信则有，不信则无。但《周易》所讲的道理不是这样，它不涉及信仰。易学和佛家、道家及国外的一些宗教都是有着天壤之别的，也就是说，不管你相信不相信，它都是一种客观的存在，事实就是事实。

    顺便差一句进来，我们做这个网站首先就要推崇一种科学实践的精神，反对盲从和迷信，不能只是道听途说，你就附和着说易学是迷信或者说易学有多神多神，邓小平不是也说过“实践是检验一切真理的唯一标准”吗，你要么就通过研究来证明，要么就证伪，人云亦云不是一种科学的研究态度。这种素质，我非常希望你们这代年轻人能够具备，只有这样人类文明才能发展。

    言归正传，事物从生到灭都会有规矩，就算是一个人从一生下来就死了，也会有一个从母亲肚子里出现、到分娩落地的过程（这是“客串”，“客串一下”！笑声）。老百姓经常这么讲“人生一出戏，生旦净末丑”，每一个人都有一本剧本，我们要做的就是要破译这个剧本，要让你知道下一场戏你该演什么了，该换什么道具了。知道了这些，自己下一步就会有相应的安排，不会偏离轨迹，不会怨天尤人，也不会茫然无措。

    记者：那可不可以这样说，周易是一种经验科学。

    常玄：“可以说这是一种经验科学，因为它是人们通过很长时间实践活动积累、总结出来的。比如手、面相书里面的一些结论，并不是很轻松很简单的总结出来的，它是无数的古人付出了毕生的心血，总结了前人经历了千百年甚至更长的时间记录，才得出来的经验性的结论。古时候人很较真，例如研究人体某个部位的特征（如痦子、痣、胎记、长相等等）与命运的关系，他会很真实的记录下每一个特征人哪年哪月发生过重大事件，长年累月地这样积累下来，经历多代人的总结，就成就了易学里的这门分支学科。不过还有一点需要强调，我们总是在说“东方红，太阳升”，试问太阳会永远地从东边出来吗？

    不！既然《易经》强调事物没有一成不变的，那以也就是说有一天或者在某种条件下太阳是有可能从西边出来的。我认识一个人花了二十多年的时间，专门研究地轴线运动的课题，根据他的整理收集到的证据，我们的地轴确实在变动。当然，这是题外话。所以，应用易学（如手面相、八字命理等）里面的一些结论性的东西并不是不加任何条件和限制的绝对论，它应该是三维（空间、时间、人物），甚至是四维（再加上具体环境）的，不能泛泛的、教条的理解。

    听到常玄老师说起有人专门研究太阳的问题，我想到前面他说过的全国很多院校里的易学研究机构，以及他们正在研究的课题。于是问道：那现在的诸多易学研究者是不是就在用现代西方科学的一些方法来证实易学里的结论是存在的，是真实的呢？
常玄老师点了点头，表示同意。

    常玄：是这样的。很简单的一个实例就是人们研究物质结构，一开始是分子，后来发现了原子，并且认为原子就是物质最小的结构单位，但是现在人们利用原子对撞机又发现了夸克结构，最近又有人研究发现夸克也不是最小的结构单位。这正验证了《易经》当中的一句话，‘其大无外，其小无内’。也就是说你想知道天有多大是不可能的，天外有天，你想知道最小的东西有多小也是不可能的，它的内部终究会有更小的被包含物存在。

    记者：古人们为什么那么早就知道这些道理？

    常玄：他们是经过了长时间的积累总结，并从当时环境出发总结出的规律。

    记者：那他们总结出来的是不是有些会不适应现代社会？”

    常玄：是的！《周易》里也是有些错误的，它是从当时的角度来看待这个社会，总结的是在这之前的那个环境下的一些规律，刚才我说过，它的某些结论也有很多局限性。所以，如果说《周易》就是真理性的东西，绝无错误，这样迷信也是不对的。本身它承认变化，既然有变化，就不可能有永恒的真理，不可能有无条件的真理。我们只能不断地在变化中寻求暂时的规律。当然，能找出周易的错误的人是不多的。比如说，周易里面有一句话：天圆地方。因为古人看天是圆的，看地是方的，所以就这么认为了。但事实上呢？大家都知道，现代科学证明事实并非如此。那是那时科学的局限性所决定的，所以我们要以更多的实践和研究论证继续充实易学这门博大精深的学问。

    记者：目前，大陆的易学研究和大众参与程度是怎样的呢？

    常玄：近几年，应该说大陆的易学研究还是有很大的进展的。特别是在刘大均教授、亢亮教授等诸多学者，以及民间的易学研究参与者的带动下，取得了一些成果。但是，大多数人还没有参与进来，或者说根本还没有任何的客观的了解。近几十年来，在易学的研究与实践中，我们相比起很多发达国家来确实是落伍了。现在的日本、韩国、东南亚、德国、美国等发达国家，应用中国的易学思想和手段在科技发展、市场开拓、研究风水与人类生存环境等方面发展很快。比如说，发明计算机的人就是看到了中国《周易》里的八卦图，受到了启发，用0、1代表《周易》里的阴、阳，发明了计算机。

    说到这里我想到一个现象，就是数百年前西方用我们的四大发明敲开我们的大门，而今天我们又要重蹈昨天的覆辙。最简单的一个例子就是天津大学的亢亮教授带了十一个博士生专门研究风水，但除了他自己的儿子以外，都是外国人。亢教授感到很悲哀，在全国的风水研讨会上大声疾呼，希望国人不要把中国传统文化中的精髓磨灭，再一次的让西方国家走在我们的前面。这也就是我在研究了多年的易学之后，决定通过现代网络等手段将自己的成果公布于众的原因，希望通过我们很多人的努力能够让更多的中国人了解我们祖先留给我们的精华，为中国易学事业的发展和研究贡献自己的一点微薄之力！

    记者：希望您的梦想能够实现！