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第二章 《易经》的“易”怎么讲？
《易经》的“易”字，历史上有多种观点，一曰：“易”字是飞鸟的象形，像也 ；二曰：“易”字是蜥蜴，蜥蜴善于随着环境的变化而不断改变自己的颜色，取其善于变化之义，命为“易”；三曰：“易”字是日与月的组合，上为日，下为月，分别代表阴与阳 ，所以命为“易”。我认为第三种说法比较接近科学。《易经》据史书记载，曾有三易：一为《连山》，是夏朝的易学；二为《归藏》，是商代的易学；三为《周易》，是周代的易学。前两种，据说已经失传了。
《易经》有人只把只它看成占卜的经书，当然它是一部占卜的书，但是，它就是这点功能吗？不是的！它绝不是单纯的一部占卜书。
第三章 《易经》的基本概念是什么？
《易经》的基本概念是阴与阳的对立与统一。阳代表天，阴代表地。上与下、男与女、正与反、好与坏、刚与柔都是对称的对立统一，它说明了万事万物变化的现象与规律。阴阳学说和哲学的矛盾说不同，它有相对相反的一面，与爱因斯坦的《相对论》有类似的地方。相对不一定相克，而是错综复杂，促进双方的变化，在变化中成长前进。这里自然需要一定的条件，才能建立和谐统一。
《 易经》通过占卜说明天道、地道和人道的变化规律，反映了《易经》产生于古代当时人们对天、地、人的命运和变化还不清楚。但《易经》中所阐明的哲理、规律和法则之所以在当时与后世发生巨大影响，说明它具有深刻的科学道理。
《易经》中所阐明的天与地，刚与柔是统一的，而又有微妙的关系，这种关系说明万物万事均变。人如果能够认识自然界万事万物的变化、知变、应变，从而掌握变的规律，就会从被动到主动，甚至可以去恶向善，趋吉避凶，达到预定的目标。
《易经》反映这种自然和人类的规律，说明了宇宙有一种秩序井然的规律，具体的反映在八卦之中，阴阳、刚柔、动静、男女等等存在于宇宙的对立物反映了事物的发展、进化、调和、统一。
《易经》在道德精神上，阐明的仁、义、礼、智、信等道德教义，是人类长期积累的精神财富，是人类追求美好的一种哲学观。
《易经》对宇宙总的看法，那就是恒久无穷的变化、发展。
《易经》主张需要自强、奋斗，做有益的、顺应自然规律的事。
《易经》认为宇宙的生成、发展、进化又是统一的。
《易经》道义的核心是德，主张道德、刚健、向上、正大。这些主张反映了中国古代文化积极向上的发展。
《易经》中所阐明的哲学观点既是动与发展的，而在人生的问题上，又告诫人们要注意盛极而衰，物极必反的规律，处事待人要谨慎，注意分寸，适可而止，不要太过等等。
《易经》中反映了一种唯物辨正论的思想，自然界变易而不易，复杂而又简单，反复而又统一，常常是变与不变之中求得平衡。在这种发展过程中，生命力的强弱起决定作用。
《易经》主张生命旺盛，自强不息。
《易经》确认阴与阳是个整体，是不可分隔的，而这个整体是以太极这一基本形式反映出来的。太极这个整体是由阴阳两个对立面构成的，它们是相互依存，而又相互排斥；天与地是依存的，而又是不同的；男与女是相互依存的，而又是独立的个体。如果只看到相同，看不到相异，就不能根据自然和社会的客观规律行事，就会违背规律。
《易经》讲阴阳是对立的，又是阴中有阳，阳中有阴。例如：水中存在阴离子和阳离子，阳是正电，阴是负电。如果在一杯水里插进正极与负极，通电后，阳离子就会吸引到负极，阴离子就吸引到正极，这是相反相成的。
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