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第七章 《易经》中的辨正观主要特征是什么？
《易经》中的辨正观其主要特点是：在方法论上，使用辨正逻辑；在言语上，具有道德原则。
古代易学家认为：在万物存在以前，“易”就存在了。这种“太易”就是“道”，又是一种“视而不见，听之而不闻，循之而不得”的东西。它是“无所不包”的，是无形的东西，朦胧而又混沌的东西，似空又实。这种“道”，在《易经》上是以太极和阴阳来解释。动则为阳，静则为阴。因为动静不同，“道”的功能也不同。所以《易经》中所言明的“道”，是动的、可变的，而不是死的。生命在于变动之中，当然，动的结果可能会被人类认为变成凶了，也可以变成被人类认为是吉了，但是宇宙规律它不管你是吉还是凶。
《易经》指出：不同物的道，其特点是不相同的，是由“物自性”决定的。而这种“物”的特性又是变化的。全部《易经》就是根据变的原则，对天地万物万事作出不同的描述。64卦的各爻，每一爻都代表不同的变。“一阴一阳谓之道 ，是故形而上者，谓之道；形而下者，谓之器；化而裁之，谓之变”。
一阴一阳是谓道，说明了道的内涵。《易经》中这种道与自然界的天地相连，树立了乾坤学说，乾为阳，坤为阴。显然，道是由两种不同因素构成的。这两者既矛盾，又对立，同时也是统一的。阴阳可以是独立的个体，又是可以合二为一的统一体。这种独立和合成，构成了社会、家庭和世界上种种集体、个体。许多不同的符号，不同的场，形成了宇宙、世界、社会、家庭、婚姻、儿女、万事万物。
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