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第十二章 《周易》与科学技术
许多人提出这样一个问题，为什么历史上中国一直处于世界文明的领先地位，而近代趋于没落？为什么近代科学崛起于西方，而不是中国？
《周易》以其博大精深，包涵万象，其大无外，其小无内，从产生到结果表述得清清楚楚，太过于超出当时当代的生产力水平以及人们的认识水平。文化是政治和经济的反映，而又反作用于一定的社会政治经济。文化作为一种上层建筑，不论其落后或者超越社会历史的现实，都将不利于生产力的发展，只有二者互相适应，才能产生历史的变化。这也就是西方为什么能在近代资本主义的发展进程中领先于中国的原因。
“儒文化”是一种产生于中国，源于《周易》，而又与历史社会结合得比较成熟的文化， 现代四小龙利用儒文化其精华迅速发展。现代许多学者提出，儒文化、易文化、道文化、佛文化这样四个层次，很有道理，它从不同的层次说明了不同时代的历史社会而与之相适应。
梁漱溟先生认为：“佛文化要等到共产主义社会末期才能大行于世！太过成熟完善，太过超前，这就是中国文化的现实。”一个刚刚解决了温饱的人，你怎么设想让他去普渡众生啊！按照历史唯物论的观点，如果没有出现社会历史的要求，就算你有经天纬地之才，也无济于事。没有历史的召唤和社会基本条件的作用，不管它有多么神圣、崇高、圆满，还是等于零。
“道文化”冯晓虎先生认为：“道文化，那是三十世纪，四十世纪的文化”当其它哲学还在为道德和物质的完整和丰富孜孜以求的时候，“道文化 ”已经为完整和丰富之后的困惑给出了答案。
《周易》的“易文化”是早产的科学，它领先西方科学太远，远远地超越了现实可能的生产力发展水平，当西方在分析分子、引力、生物、遗传基因而不得要领的时候，《周易》的易文化早已给出了答案。《周易》的易文化本质是“变”。封闭、保守、小农意识的封建社会不会运用“易文化”，要是“变化”了那还了得？现代的市场经济要求“变化”，易学文化讲“变化”之道。它有现状分析、趋势分析、策划整合，是一种人生乃至宇宙价值、真相的体验术，任何人一生无非在做一件事——通其变，极其数。
现代社会的历史条件已经具备了实践“易文化”的可能，《周易》的易文化必将在中国乃至世界发挥出其强大的生命力。“易文化”必将极大地促进社会生产力的发展，促进物质和精神文明的繁荣，促进社会文化、生活环境的发展。愿各位共同为“易文化”的繁荣推波助澜，使我国早日强大起来！
第十三章 《周易》与流行和对待
《周易》的符号包括天文、地理、预测未来、涉及人间宇宙，包罗万象，也可以说是无限的意思，任何事物都可以套。一方面说明它的深度，另一方面说明它的广度，真可谓“神无方而易无体”，冯友兰教授根据这一点，把《周易》作为宇宙的代数学。
我国古代“朱熹”和“蔡渊”认为《周易》有两个基本原则，即：“流行”与“对待”。《周易》的哲理阐明了事物发展的一个过程，也就是“流行”。流行，现代人很容易理解，流行性感冒、流行一种什么式样、服装、书、音乐、跑车、小蜜加可乐等等“流行”，而《周易》的原则是讲“流行”的意义和过程。
“对待”也是一种哲学范畴，讲事物的矛盾的对立和统一。“一阴一阳谓之道”，“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰仁与义”。
“流行”与“对待”是一个过程，也可以说是一个环节，这可以用“二进位”的理论来说明。实践，认识，再实践，再认识……循环往复以至无穷，这也是一种“流行”与“对待”。第一次“流行”与“对待”总是超过第二次。世界是发展的、前进的，是不依人的意志为转移的，长江后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝。
《周易》的哲理是乐观的。历史的事实有时会给人一种错觉，好象一时间历史倒退了，但历史的发展却说明——否定之后必然会有一个肯定，肯定与否定的循环不止，推动了历史的发展。
宇宙的大“流行”是无始无终的，人对宇宙的认识远没有完成，为什么几十年前人们认为是不可能的，现代实现了呢！似乎是真理的若干原则忽然变成了可笑（如：万岁，万岁，万万岁）而被历史所否定。《周易》作为一套比较完整的辨证的宇宙代数学，在古代没有彻底完成，这一任务无疑的落在了现代人的身上。《周易》给我们最大的启示是什么呢？根据宇宙规律，告诉我们一些哲理与原则，告诉我们宇宙和发展的若干重要规律，“流行”、“对待”以及“发展”等等，它教会我们认识论、方法论，以及让我们学会科学地看问题。
小“流行”、“对待”是围绕着大“流行”、“对待”而进行的，一生二，二生三等等。
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