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第十六章 《坤》卦
一、坤。 坤上坤下。 地道特性
坤为地，它还代表了更多的事物，大体有：
1、在天时：代表云阴，雾气。
2、在地理：代表田野，乡里，平地，西南方。
3、在人物：代表母亲，后母，农夫，乡人，众人，大腹人。
4、在人事：代表吝啬，柔顺，懦弱，众多。
5、在身体：代表腹，脾，胃，肉。
6、在时序：代表辰戌丑未月，未申年月日时，8，5，10月日。
7、在静物：代表方物，柔物，布帛，丝绵，五谷，舆斧，瓦器。
8、在动物：代表牛，百兽，牝马（雌）
9、在屋舍：代表西南向，村居，田舍，矮屋，土阶，仓屋。
10、在食物：代表牛肉，土中之物，甘味，五谷之味，芋笋之物，腹脏之物。
11、在五味：代表甘。
12、在五色：代表黄。
13、在属性：代表阴性，女性，柔性。
二、坤。地道含义与特点
坤：元，亨，利 。牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
元：指大地辽阔，指大地对万物的恩泽大，指大地永不自满，能象事物发展的初期那样，有着旺盛的精力来给万物谋求福利。亨：指大地给万物提供亨通无阻的各种生长条件，从而使万物健康发展。利：指大地始终能使万物得利。牝马之贞，指大地能象马那样，即使老了，志在千里的精神不减，照常为他物不辞劳苦地服务。能作到这四点者，就是天下的正人君子，就能永不停息地象河水那样，攸攸向前流动般地满足万物的需求。虽然如此，但在实践中也绝不会一帆风顺，也会象生疏的道路那样，往往迷失方向，但后来又会得到纠正，找到正确的路，只要能坚决走下去，一定会得利，故称之为“先迷后得主，利”。在这样的前进中，迷失方向并没有什么了不起，事情往往都是这样，有所得就会有所失，就象在西南得了朋友，在东北就可能又会失掉朋友一样，不可能只得不失。懂的了这些道理，并安于按这些正（贞）道办事的人，前途就一定会吉祥。文中用牝（雌）马而不用雄马，因为牝马比雄马温顺，更符合大地之特性的缘故。还可以看出，内卦的领导者六二得位，外卦的领导者六五失位，说明内卦的领导力强。一强一弱，产生矛盾，但两者志同道合，所以并不互相争斗，反而互相学习友谊竞争从而会使坤德更加发扬广大。地道的特性是温柔，并为万物尽心尽责，遇到多大的困难，也在所不辞。
三、 坤之初六：履霜，坚冰至。实践出真知。
这就是说，当你脚下踏上霜时，就意味着冰天雪地的寒冬快要到来，这是客观规律，无法逆转。
为什么六二能首先掌握到这个规律呢？因为六二身处内卦的最下层，说明内卦的领导者六二经常指示初六到基层去工作实践，在长期的实践中，初六总结经验，所以能首先掌握到这个真理。说明实践出真知。 后人在这一点上很有发挥，“见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。”“以近知远，以一知万，以微知明”，都是说实践出真知。《象》：履霜坚冰，阴始凝也，驯至其道，至“坚冰”也。《文言》“积善之家，必有余庆：积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”就是说，一切事物的发展，都是顺着一定的轨道逐渐向前发展而成，绝不是一朝一夕所造成的，应早日辩清是非，避免严重的恶劣后果发生。
四、 坤之六二，“直，方，大，不习无不利”。以身作则与站正立场。
直：正直无邪之意。方：没有规矩不成方圆，指按规矩办事，按一定的原则办事。方和圆比较，方有棱角。说明按一定的原则办事，就得有棱角。大：正大光明，对人大方，宽大等。就是说，六二作为内卦的领导者，如果不具备直方大的品行，即使自身得位，也无法代表大地之形象，更不配当坤下集团之领导。现在因为六二能够在行为上处处体现出直方大的原则，所以即使日常不学习，也不会做出不利万物的事。
这里有三个意思：一、说明领导以身作则的重要性 。二、说明一个人只要立足点对了头，就不会从根本上做错事。三、学与行比较，说明行比学更重要。《墨子，修身》说：“士虽有学，而行为本也”。
五、坤之六三，“含章可贞，或从王事，无成有终”。修身与行为。
含，指将物衔在口内，在这里可引伸为内心世界。六三失位，这失位说明六三自身是一位有这样或那样缺点的助手，但内心世则象花一样章丽，说明六三自身修养的好，其表现就是能忠贞不二地坚持按地道原则办事。象这样的人如果为国家办事，一定会作到尽职尽责，绝不会以个人的得失为转移，这样做的结果，即使不成功，也会落个好名声而得终。
这里指出了思想修养和对行为的重要性。《象》曰：“含章可贞，以时发也”。《文言》曰：“地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也”把成就归于天而不归于己，而且心甘情愿地代天效劳，并且坚持始终。
六、坤之六四，“括囊，无咎，无誉”。逃世事与胸无大志。
括囊，指结住囊口而不出。六四是六五的助手，本性阴弱，又处弱的阴位，说明是一位弱了又弱的助手。弱的表现，就是对什么事情都不敢去承担，象把自己装进口袋，再把口袋扎死，与世永远隔绝，这对自己来说好象是无咎的，但也留不下什么荣誉。这种无咎无誉，虽然活了一生，但实际上又好象根本没存在过似的，说明失去了人生的价值。指出了胸无大志的可怜下场，以警告后人不要效仿。当然六四此爻也有谨慎处世的意思。
七、坤之六五，“黄裳，元吉”。领导与生产。
黄，是土地之色。黄裳，以土地为衣裳。六五是外卦的领袖，但失位。这失位说明所处环境恶劣。虽然如此，却能常年和庶民百姓滚在土地上，象把黄色的土地当成了自己的衣裳，永远穿在身上一样，因此深受人民的拥护和爱戴，如此下去，前途会获得极大的吉祥。
说明当领导的人，只要站在抓生产的第一线，和大家打成一片，就会转不利为有利。《文言》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”。
八、坤之上六，“龙战于野，其血玄黄”。高傲者丧身。
玄，指天。黄：指地。此卦是指上六虽然得位，但因高高在上，养成不甘居于人下之心，甚至不愿意接受六五的领导，并对领导发动了非正义的战争，结果象龙大战在田野的上空一样，其血从天上直流到地上，走向自行覆灭的路。这是对自高自大或不根据客观条件决定自己行为的人所发出的警告，如果他们不改章更规，前途必凶。《象》曰：“龙战于野，其道穷也”。阴猜疑阳，矛盾激化，激化的结果必然发生战争。这是因为他们嫌自身无阳，而上六高傲，自封为龙，虽如此，但总离不不开阴性之类，这是血缘关系决定的，无法改变，所以称之血。玄和黄的含义，指天地两种颜色的混杂，因为玄指天的颜色，黄指地的颜色。
九、坤之用六，“利，永贞”。原则性与策略性。
用六是指坤卦的六个爻，因为皆是阴，所以全用六来代表。这是坤卦的一大特点，所以“用六”也就成了坤卦的别名。坤为阴，阴为柔，因此以阴肉的策略对待万物，只要利于万物的生长，就永远是坤之正道的体现。说明办事情既要有原则性，也要讲究策略性，才能把事办好。《象》曰 ：“用六永贞，以大终也”。
以上各节从不同的角度说明，坤自身虽然柔弱，但各自只要能坚持正道原则办事，就会补救自己的不足。否则，结局不祥。
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