宗师随笔
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上一次我谈到“缘”是命中注定的，是一种客观规律，是不以人的意志为转移的。这是从因果律的角度来说的，虽然易学也讲因果律，但各位千万别理解错了！ “因果律”是讲一切都已经注定了，如果生活乃至命运都单纯地这样来理解，那就大错特错了！
经过漫长的体悟过程，我终于明白了一些道理。上一次我写了《我对“缘”的看法》之后，立即就想到必须赶快写点文章，把我的这个转变过程也写出来，免得各位看了《我对“缘”的看法》之后误入歧途，不思进取，游戏人生，铸成大错，我可担不起这个罪责。
自然科学中的推导，是要靠逻辑支撑的 。人类发现自然界是以几种基本物质（金木水火土）构造出地球上的所有这些物质。人们又在实验室里得到了反物质（反物质论是几百年以后人类才有可能证实的科学，现在谈论它为时过早，说了也白说）。于是，用地球上的几种基本的物质，既可以构造正物质，也可以构造反物质。实践早已证明，电子与反电子一旦相遇必定要互相湮灭，也就是“碰撞爆炸”掉了。问题出现了——电流是什么？
逻辑令思路清晰。但是，什么样的逻辑才能令思路清晰呢？是“道可道，非常道。明可明，非常明”的道家逻辑吗？“天堂在这里，快来吧！在哪里呢？”是这种“***功”的邪教逻辑吗？那人生下来干什么？还不如一生下来就死了多好，什么也不知道，就客串一下完事。或者还有佛家的高境界，上山念经不闻窗外事，专修来生上天堂，成仙成佛，这一生还什么没干好，就想成佛，真是幻想（我上一次写了一点有关儒、易、道、佛学生存时空观的小文章，可以看一下）！相比之下，还不如人家“放下屠刀，立地成佛”，不管好坏怎样，人家还干点事了。这些都是无法证明的无是无非的玄学逻辑，无法证明，更不能证伪。
自然法则制约因果逻辑，说白了，就是物质世界的一切规律包括政治的、体制的、经济的、哲学的、艺术的、家庭的等等，来制约因果逻辑，中华易学主要讲因果逻辑与制约调整的关系，这是易学的特点，也是与“注定论”的分水岭。没有法则来制约，由“因”得不到“果”，就成了无序发展了，那世界会是什么样子？大家都去念经好了！为什么佛学能从印度传到中国以及许多国家？为什么马克思、恩格斯的《共产党宣言》不能在西方发达的国家实行起来？哎！为什么不好好的想一想，分析分析。
本人早就是共产党员，信奉党的纲领，也对道学、佛学报有很高的敬奉。凡事有个目标是对的，但时空允许实现吗？当大家都还很穷的时候（物质基础），忽然说都共产了，不愁吃穿了，穷人怕啥？宁愿把家中仅有的一条裤子也共产吧，大家一起过好日子，在这种环境下就诞生了“共产主义”。当西方较发达国家很多人，都很富裕，他自己也知道赚点钱也不容易啊，他能轻易拿出来共产吗？不会的！为什么说现在我们还处在共产主义的最初级阶段，这是识时务的决策。如果一开始就告诉人们，共产主义是几百年乃至几千年以后的生活，人们一想就活那么几十年，看不到了，还有会有多少参加，就是剩下一条裤子也得留着换洗换洗。你如果说明天就是共产主义了，就是今天不吃不喝不穿，光着屁股也得参加啊！地主老财能愿意你打土豪分田地吗，不会的，反抗也很正常，但是再有力气也架不住人多，好了，我打下了天下，封王拜将，发一个文件，家里的老婆不能要了，我层次高了，我的命运一夜之间变了。讲这一点主要是说法则能改变、左右必然“因果”。
形式逻辑学为什么至今困难重重，道理就在于人为的约定太多，而忽略了自然规律的引导，这就叫“人择原理”。一个人的一句话，有可能改变一个国家的命运（这样的例子太多了）。无穷与无限。无穷是相对，属于相对论的概念范畴。而无限是绝对的，是不可证的，无限包含“一切”，又被“一切”包含。无穷是在自然法则制约下的明晰的逻辑推演，而无限是产生自然规律法则的源头，不知所由，也不知所终。
无限是不可证的。从智能生物的角度讲，可以看作是永恒的真理。但是在无限之中，由于有了存在物，以及与之相关的时间与空间，而且在自然规律法则的制约下，由存在物在时间与空间中生成了五彩万象的大千世界。由于是可以感知的、探索的原理，从而证得这个大千世界，是所有智能生物追求的目标。因此，先哲们集几千年乃至几万年的智慧，集成了庞大的“易学领域”体系，来制约与调整人类五彩万象的大千世界。
实践证明这不仅是可能的，作为智能生物的人类，也是必须的，必然的。人类不能坐以待毙，任自然宰割吧！人类更好的生存是天理本能，并且知道这是最好的方法，我们华夏祖先，传下了易学，当然时空变了，所以易学要不断的发展。
“因果”律是绝对的，是讲一切都早已注定，是从属于无限派生的概念，所以是不可证的。但是，因果律的绝对性，泄露了重要信息。如：某一类汽车，必须在某种道路上跑，尾气不达标不进北京，这是交通法规，自然界也得有法规，不然就乱套了。因果逻辑抓住了这一点，没有法则，由“因”到不了“果” ，不知道法则，就不知道由这样的“因”能够得到怎样的“果”。因果逻辑与因果律的区别，就在于因果律是指令性的，不容抉择，这就是所说的命中注定的意思。而因果逻辑强调的是对“因”的抉择权，并且强调由被动抉择向主动抉择的升华。这也是先哲们给后人留下的中华易学的内涵的逻辑精髓。
仔细思悟，研究，探索易经的经与传，就能体悟到历代先哲留下的易学精神食粮，就是依据这一逻辑思路，强调法则的重要性，也就是“道”所强调的因果律的变易逻辑性，强调从本能本性由“道”向“德”的升华。先哲们真是用心良苦。
《周易》经传自古难读，是历史的局限原因，使先哲们必须从社会科学的角度来注释周易，因为吃人家的饭，受人家的管，还必须迎合统治体制和统治者，唉，没办法！有时候只能算瞎说，但又必须往下传，给后人以指导，使后人少犯错误，也只好“引而不发”或拐弯磨角的写一写，有谁知道先哲们的苦衷呢？
所以现在周易以及各种历代解释，使后人读起来非常不便，而且难懂其真正含义和社会历史背景，当时先哲们也要生存啊！“易”作为一个名词，从广义角度理解与定义，说“日月为易”，说“乌龟王八蛋为易”也未尝不可。关键在于弄懂先哲们的探究思路，日往月来，天人合一，就是先哲们强调的“道”与“理”。“道”是法则，“理”是逻辑。易学研究与应用，首先要搞懂先哲们究竟讲了什么，怎么讲的，是在什么环境下讲的，为什么这样讲，依据是什么，然后才是研究与应用。太极图表示日与月，地球在什么地方？现代讲究解释规范，意思是说必须只有一个合理的解释。
说中华易学包罗万象，连明天要吃什么水饺都写进去了，什么菜，什么肉，多少人吃等等，这就要归纳。归纳的过程就是思考，古人绝不可能写进还有小汽车，它告诉你一种方法，就是比类相近，现代科学称为“寻等分析”这就包罗万象了，先哲们不可能注明你明天要吃什么肉的水饺，但它告诉你一种预测方法，就能知道你明天要吃水饺，是什么肉的，多少人吃等。
“对等分析”，定性分析，判断逻辑非常清晰，它作为一个客体概念属于因果逻辑范畴。中华易学中，对等分析是一个常设概念，也是逻辑工具。其中的模糊概念如何证明，有待突破，这也是不少人不相信的理论根据。提出了许多许多为什么？当然我也不十分清楚为什么用易学的因果逻辑工具或者说许多预测方法，能比较准确的预测过去与未来事物发展的本来面貌。
我认为，古人为了人类更好的生存，为此做了大量的归纳、总结、验证、立论、成型，当然，现在还需要继续这方面的工作。无论将来是证明，还是证伪，假设有一天条件成熟，终于有了科学的证明，各种逻辑方法，或者说各种预测方法都成了程序，只能得出一个唯一的判断结果。这可能吗？
请各位好好的看一看我的这篇小文章，但说好了，各位不要激动，讨论可以，我可不希望吵架啊！谢谢大家的理解！当然我还有很多很多的话要说，如果还想听！告诉我！
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再谈“缘”与中华易学
---常玄礼辰
上一次我谈到“缘”是命中注定的，是一种客观规律，是不以人的意志为转移的。这是从因果律的角度来说的，虽然易学也讲因果律，但各位千万别理解错了！ “因果律”是讲一切都已经注定了，如果生活乃至命运都单纯地这样来理解，那就大错特错了！
经过漫长的体悟过程，我终于明白了一些道理。上一次我写了《我对“缘”的看法》之后，立即就想到必须赶快写点文章，把我的这个转变过程也写出来，免得各位看了《我对“缘”的看法》之后误入歧途，不思进取，游戏人生，铸成大错，我可担不起这个罪责。
自然科学中的推导，是要靠逻辑支撑的 。人类发现自然界是以几种基本物质（金木水火土）构造出地球上的所有这些物质。人们又在实验室里得到了反物质（反物质论是几百年以后人类才有可能证实的科学，现在谈论它为时过早，说了也白说）。于是，用地球上的几种基本的物质，既可以构造正物质，也可以构造反物质。实践早已证明，电子与反电子一旦相遇必定要互相湮灭，也就是“碰撞爆炸”掉了。问题出现了——电流是什么？
逻辑令思路清晰。但是，什么样的逻辑才能令思路清晰呢？是“道可道，非常道。明可明，非常明”的道家逻辑吗？“天堂在这里，快来吧！在哪里呢？”是这种“***功”的邪教逻辑吗？那人生下来干什么？还不如一生下来就死了多好，什么也不知道，就客串一下完事。或者还有佛家的高境界，上山念经不闻窗外事，专修来生上天堂，成仙成佛，这一生还什么没干好，就想成佛，真是幻想（我上一次写了一点有关儒、易、道、佛学生存时空观的小文章，可以看一下）！相比之下，还不如人家“放下屠刀，立地成佛”，不管好坏怎样，人家还干点事了。这些都是无法证明的无是无非的玄学逻辑，无法证明，更不能证伪。
自然法则制约因果逻辑，说白了，就是物质世界的一切规律包括政治的、体制的、经济的、哲学的、艺术的、家庭的等等，来制约因果逻辑，中华易学主要讲因果逻辑与制约调整的关系，这是易学的特点，也是与“注定论”的分水岭。没有法则来制约，由“因”得不到“果”，就成了无序发展了，那世界会是什么样子？大家都去念经好了！为什么佛学能从印度传到中国以及许多国家？为什么马克思、恩格斯的《共产党宣言》不能在西方发达的国家实行起来？哎！为什么不好好的想一想，分析分析。
本人早就是共产党员，信奉党的纲领，也对道学、佛学报有很高的敬奉。凡事有个目标是对的，但时空允许实现吗？当大家都还很穷的时候（物质基础），忽然说都共产了，不愁吃穿了，穷人怕啥？宁愿把家中仅有的一条裤子也共产吧，大家一起过好日子，在这种环境下就诞生了“共产主义”。当西方较发达国家很多人，都很富裕，他自己也知道赚点钱也不容易啊，他能轻易拿出来共产吗？不会的！为什么说现在我们还处在共产主义的最初级阶段，这是识时务的决策。如果一开始就告诉人们，共产主义是几百年乃至几千年以后的生活，人们一想就活那么几十年，看不到了，还有会有多少参加，就是剩下一条裤子也得留着换洗换洗。你如果说明天就是共产主义了，就是今天不吃不喝不穿，光着屁股也得参加啊！地主老财能愿意你打土豪分田地吗，不会的，反抗也很正常，但是再有力气也架不住人多，好了，我打下了天下，封王拜将，发一个文件，家里的老婆不能要了，我层次高了，我的命运一夜之间变了。讲这一点主要是说法则能改变、左右必然“因果”。
形式逻辑学为什么至今困难重重，道理就在于人为的约定太多，而忽略了自然规律的引导，这就叫“人择原理”。一个人的一句话，有可能改变一个国家的命运（这样的例子太多了）。无穷与无限。无穷是相对，属于相对论的概念范畴。而无限是绝对的，是不可证的，无限包含“一切”，又被“一切”包含。无穷是在自然法则制约下的明晰的逻辑推演，而无限是产生自然规律法则的源头，不知所由，也不知所终。
无限是不可证的。从智能生物的角度讲，可以看作是永恒的真理。但是在无限之中，由于有了存在物，以及与之相关的时间与空间，而且在自然规律法则的制约下，由存在物在时间与空间中生成了五彩万象的大千世界。由于是可以感知的、探索的原理，从而证得这个大千世界，是所有智能生物追求的目标。因此，先哲们集几千年乃至几万年的智慧，集成了庞大的“易学领域”体系，来制约与调整人类五彩万象的大千世界。
实践证明这不仅是可能的，作为智能生物的人类，也是必须的，必然的。人类不能坐以待毙，任自然宰割吧！人类更好的生存是天理本能，并且知道这是最好的方法，我们华夏祖先，传下了易学，当然时空变了，所以易学要不断的发展。
“因果”律是绝对的，是讲一切都早已注定，是从属于无限派生的概念，所以是不可证的。但是，因果律的绝对性，泄露了重要信息。如：某一类汽车，必须在某种道路上跑，尾气不达标不进北京，这是交通法规，自然界也得有法规，不然就乱套了。因果逻辑抓住了这一点，没有法则，由“因”到不了“果” ，不知道法则，就不知道由这样的“因”能够得到怎样的“果”。因果逻辑与因果律的区别，就在于因果律是指令性的，不容抉择，这就是所说的命中注定的意思。而因果逻辑强调的是对“因”的抉择权，并且强调由被动抉择向主动抉择的升华。这也是先哲们给后人留下的中华易学的内涵的逻辑精髓。
仔细思悟，研究，探索易经的经与传，就能体悟到历代先哲留下的易学精神食粮，就是依据这一逻辑思路，强调法则的重要性，也就是“道”所强调的因果律的变易逻辑性，强调从本能本性由“道”向“德”的升华。先哲们真是用心良苦。
《周易》经传自古难读，是历史的局限原因，使先哲们必须从社会科学的角度来注释周易，因为吃人家的饭，受人家的管，还必须迎合统治体制和统治者，唉，没办法！有时候只能算瞎说，但又必须往下传，给后人以指导，使后人少犯错误，也只好“引而不发”或拐弯磨角的写一写，有谁知道先哲们的苦衷呢？
所以现在周易以及各种历代解释，使后人读起来非常不便，而且难懂其真正含义和社会历史背景，当时先哲们也要生存啊！“易”作为一个名词，从广义角度理解与定义，说“日月为易”，说“乌龟王八蛋为易”也未尝不可。关键在于弄懂先哲们的探究思路，日往月来，天人合一，就是先哲们强调的“道”与“理”。“道”是法则，“理”是逻辑。易学研究与应用，首先要搞懂先哲们究竟讲了什么，怎么讲的，是在什么环境下讲的，为什么这样讲，依据是什么，然后才是研究与应用。太极图表示日与月，地球在什么地方？现代讲究解释规范，意思是说必须只有一个合理的解释。
说中华易学包罗万象，连明天要吃什么水饺都写进去了，什么菜，什么肉，多少人吃等等，这就要归纳。归纳的过程就是思考，古人绝不可能写进还有小汽车，它告诉你一种方法，就是比类相近，现代科学称为“寻等分析”这就包罗万象了，先哲们不可能注明你明天要吃什么肉的水饺，但它告诉你一种预测方法，就能知道你明天要吃水饺，是什么肉的，多少人吃等。
“对等分析”，定性分析，判断逻辑非常清晰，它作为一个客体概念属于因果逻辑范畴。中华易学中，对等分析是一个常设概念，也是逻辑工具。其中的模糊概念如何证明，有待突破，这也是不少人不相信的理论根据。提出了许多许多为什么？当然我也不十分清楚为什么用易学的因果逻辑工具或者说许多预测方法，能比较准确的预测过去与未来事物发展的本来面貌。
我认为，古人为了人类更好的生存，为此做了大量的归纳、总结、验证、立论、成型，当然，现在还需要继续这方面的工作。无论将来是证明，还是证伪，假设有一天条件成熟，终于有了科学的证明，各种逻辑方法，或者说各种预测方法都成了程序，只能得出一个唯一的判断结果。这可能吗？
请各位好好的看一看我的这篇小文章，但说好了，各位不要激动，讨论可以，我可不希望吵架啊！谢谢大家的理解！当然我还有很多很多的话要说，如果还想听！告诉我！
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